แนวคิดเรื่องการปลดปล่อยอาณานิคมทำให้นักวิชาการชาวแอฟริกาใต้หลายคนหวาดกลัว นับตั้งแต่นักศึกษาเริ่มเคลื่อนไหวเพื่อปลดแอกการศึกษาระดับอุดมศึกษาในช่วงต้นปี 2015 ฉันได้ยินเพื่อนๆ ของฉันหลายคนถามว่า “การปลดแอก ‘พวกเขา’ หมายความว่าอย่างไร ย้อนกลับไปในยุคหิน? สอนเฉพาะเกี่ยวกับแอฟริกาใต้และแอฟริกา? แยกจากส่วนอื่น ๆ ของโลก?” Joel Modiri นักวิชาการด้านกฎหมายชี้ให้เห็นว่า “คำถามเหยียดหยามโดยนักวิชาการส่วนใหญ่เป็นคนผิวขาว โดยต้องการให้นักศึกษาอธิบาย
ให้พวกเขาฟังว่าการปลดปล่อยอาณานิคมหมายถึงอะไร เป็นการชี้
ให้เห็นถึงการไม่รู้หนังสือของพวกเขาเองเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และการถกเถียงทางปัญญาในสาขาวิชาของตน” คำถามเหล่านี้ยังแสดงถึงการขาดการมีส่วนร่วมอย่างชัดเจนกับทวีปแอฟริกา ท้ายที่สุดแล้ว ประเทศอื่นๆ ในแอฟริกาได้ต่อสู้กับปัญหาเดียวกันมานานหลายทศวรรษ ในเคนยายูกันดา แทนซาเนียและกานา นักวิชาการและปัญญาชนพยายามมา นานแล้วที่จะทำลายโซ่ตรวนของอาณานิคมและปลดแอกสาขาวิชาและมหาวิทยาลัยของตน
สร้างใหม่และคิดใหม่
กว่าสองทศวรรษหลังจากการแบ่งแยกสีผิวสิ้นสุดลง มหาวิทยาลัยในแอฟริกาใต้ยังคงมีแนวโน้มที่จะนำเสนอมุมมองของประเทศและทวีปที่มีรากฐานมาจากแนวคิดเรื่องอาณานิคมและการแบ่งแยกสีผิว
หลักสูตรของมหาวิทยาลัยยังคงเป็นแบบ Eurocentric เป็นส่วนใหญ่ ซึ่งถูกครอบงำโดยสิ่งที่นักวิชาการบางคนเรียกว่า “คนผิวขาว ผู้ชาย ตะวันตก ทุนนิยม รักต่างเพศ โลกทัศน์ของชาวยุโรป”
นักเรียนกำลังต่อต้านการครอบงำนี้ด้วยค่าใช้จ่ายของทฤษฎี นักคิด และแนวคิดจากแอฟริกาและโลกใต้ นักเรียนผิวดำยังบ่นว่าประสบการณ์ชีวิตของพวกเขาไม่สะท้อนให้เห็นในห้องบรรยาย ในแบบอาณานิคมเก่า พวกเขาเป็น “คนอื่น” ไม่ได้รับการยอมรับและให้คุณค่าเว้นแต่พวกเขาจะสอดคล้องกัน
สำหรับพวกเขาแล้ว การปลดปล่อยอาณานิคมเกี่ยวข้องกับการคิดทบทวนขั้นพื้นฐานและการวางกรอบหลักสูตรใหม่ และนำแอฟริกาใต้และแอฟริกาเป็นศูนย์กลางของการสอน การเรียนรู้ และการวิจัย
การปลดปล่อยอาณานิคมยังเป็นเรื่องเกี่ยวกับการสร้างทวีปแอฟริกาขึ้นใหม่จากมุมมองต่างๆ ประวัติศาสตร์ของทวีป วิธีการศึกษาวัฒนธรรมและอารยธรรมของทวีป และความเข้าใจเกี่ยวกับ
เศรษฐกิจการเมืองได้รับการหล่อหลอมโดยนักคิดชาวยุโรป
ถึงเวลาแล้วที่แอฟริกาจะบอกเล่าเรื่องราวของตนเองในห้องเรียนของมหาวิทยาลัย ในขณะที่ฉันโต้แย้งในงานวิจัยที่ตีพิมพ์ใหม่มหาวิทยาลัยจำเป็นต้องยุติความรุนแรงในกระแสนิยมด้วย แนวคิดนี้ได้รับการนิยามโดยนักวิชาการชาวอินเดียกายาตรี สปิวากว่าเป็นการครอบงำแบบยุโรปและตะวันตก และการกดขี่ของอดีตอาณานิคมผ่านระบบความรู้
มุมมองของโลกที่แสดงออกผ่านระบบความรู้ในยุคอาณานิคมได้รับการออกแบบมาเพื่อทำให้เสื่อมเสีย เอาเปรียบ และกดขี่ผู้คนในแอฟริกาและส่วนอื่น ๆ ของโลกที่เคยเป็นอาณานิคม มุมมองเหล่านี้ยังคงมีอยู่ในปัจจุบันที่มหาวิทยาลัยในแอฟริกาใต้ นักเรียนผิวดำต้องเผชิญกับตำราและทฤษฎีที่ลบล้างประวัติศาสตร์ ประสบการณ์ชีวิต และความฝันของพวกเขาเอง พวกเขาได้สัมผัสกับทวีปของตนเองและความซับซ้อนเพียงเล็กน้อย
เมื่อแอฟริกาปรากฏในหลักสูตรนักวิชาการมาห์มูด มัมดานี โต้แย้งว่า แอฟริกาเป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของทวีปที่นำเสนอโดยระบบการศึกษาแบนตูที่เหยียดหยามการแบ่งแยกสีผิว:
… นักเรียนได้รับการสอนหลักสูตรที่สันนิษฐานว่าแอฟริกาเริ่มต้นที่ Limpopo [แม่น้ำซึ่งแบ่งแอฟริกาใต้จากซิมบับเวและบอตสวานา] และแอฟริกานี้ไม่มีปัญญาชนที่ควรค่าแก่การอ่าน
แล้วแอฟริกาใต้จะรับมือกับความรุนแรงจากโรคระบาดและนำไปสู่ยุคแห่งการปลดปล่อยความรู้ได้อย่างไร?
มหาวิทยาลัยในแอฟริกา
ตรงกันข้ามกับสิ่งที่นักวิชาการบางคนกลัว การปลดปล่อยอาณานิคมไม่ได้เกี่ยวกับการถอยหลังไปสู่ ”ยุคหิน” และไม่เกี่ยวกับการแยกมหาวิทยาลัยของแอฟริกาใต้ออกจากส่วนอื่นๆ ของโลก
Blade Nzimande รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการอุดมศึกษาและการฝึกอบรมของประเทศได้ชี้แจงเรื่องนี้อย่างชัดเจนโดยกล่าวในการประชุมสุดยอดปี 2558 ว่า
การสร้างมหาวิทยาลัยในแอฟริกาไม่ได้หมายถึงการสร้างมหาวิทยาลัยที่ทั่วโลกไม่มีส่วนร่วม พวกเขาควรมีส่วนร่วมทั่วโลก แต่ไม่ใช่แค่การเป็นผู้บริโภคความรู้ระดับโลกเท่านั้น พวกเขาควรเป็นผู้ผลิตความรู้เช่นกัน ความรู้ที่เกี่ยวข้องในระดับท้องถิ่น ระดับทวีป ในภาคใต้และทั่วโลก
มหาวิทยาลัยต้องรวมเอามุมมองทางญาณวิทยา ความรู้ และความคิดจากทวีปแอฟริกาและโลกใต้เข้ากับการสอนและการวิจัย
ดังที่นักวิชาการ Achille Mbembeชี้ให้เห็น การปลดปล่อยอาณานิคม “ไม่ใช่การปิดประตูสู่ยุโรปหรือประเพณีอื่นๆ เป็นการกำหนดให้ชัดเจนว่าศูนย์กลางคืออะไร”
แอฟริกาใต้ไม่ได้เป็นเพียงประเทศเดียวในการผลักดันให้เลิกการศึกษาในยุคอาณานิคม ในความเป็นจริงมันอยู่ไกลมากหลังโค้ง
